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·道证法师:持戒和念佛一致·

道证法师:持戒和念佛一致

作者:修明 发布时间:2014-10-15 09:20 浏览: 字体:  

道证法师:持戒和念佛一致
道证法师:持戒和念佛一致

  一、念佛,体会佛的心愿,就会照戒律去做

  (一)“以为受持净土法门只要信愿持名就好,不需要那么麻烦,还要持戒”这误会很大,其实戒律就是阿弥陀佛的精神和行为 邢台佛教网

  有人认为:“修持净土法门是要求往生西方极乐世界。求往生西方只要有信、有愿、念佛就好,不需要那么麻烦,还要持戒。”此见解是否正确?下面就讨论这个问题。

  由净土法门的角度来说,“戒律就是阿弥陀佛的精神和行为。”所有佛的精神、存心、言行、做法都是相通的。阿弥陀佛也不例外,也是一样。我们如果 心里真正念佛,真正体会到阿弥陀佛的心,体会阿弥陀佛救度众生的四十八大愿,就自然会尊重佛,照戒律去做,而不会去犯戒。会故意去犯戒,故意不尊重戒律, 就是尚未体会阿弥陀佛的心愿,尚未真正信佛。 www.xtfj.org

  (二)举五戒来说明“阿弥陀佛的心愿和戒律的关系” www.xtfj.org

  我们举五戒为例来说明:

  第一条——不杀生戒。我们了解阿弥陀佛的大愿是要救度一切众生,给众生安乐,不要受苦。而且又要让众生都成佛,和阿弥陀佛一样,无量光明、无量 寿命。我们如果真正了解佛的慈悲,相信佛的大愿,与佛同心,哪里会去为难众生呢?我们要了解,一只鸡、一只蚊子、一条虫,佛都疼惜它们,如同自己的儿子。

  我们如果真正心里念佛,哪里会说佛所要救的众生,我们反而去杀呢!杀死众生,就是杀死阿弥陀佛的儿子啊!信佛又尊重佛的人,哪里会与佛作对呢? 哪里会说佛要给众生无量的寿命,我们反而要断众生的生命,让众生短命呢?所以信阿弥陀佛慈悲的人,一定自然会爱护阿弥陀佛所怜惜的众生。不但不会杀生,不 会吃它的肉,还会积极救度众生。这才是真正心里念佛,体会到佛的心,与佛相应。如果一面口里念佛,一面又杀死阿弥陀佛的儿子,这就是不信佛。 www.xtfj.org

  (三)举五戒等来说明:“持戒比较不麻烦” 本文来自邢台佛教网

  有人提倡“念佛不需要那么麻烦还要持戒”。末学反而劝大家“念佛要持戒”,如此花开见佛比较快、比较简单,不需要那么麻烦去犯戒。因为我很怕麻烦,所以我都事先想清楚:

  到底是犯戒比较麻烦,还是持戒比较麻烦?

  我们仔细想想看:杀生是不是比较麻烦、更疲劳呢?不杀生是不是比较轻松、比较不麻烦?譬如墙边有一堆蚂蚁,我看到,就帮它们皈依、念佛,然后就 绕到别处,不去打扰它们,反而路很宽,这样是不是最不麻烦?有人看不过去,要花时间去喷药,去把它们揉死,费老半天功夫,是不是更麻烦?这叫做费力又药味 难闻。

  不是我们的东西,我们都不要动脑筋、不去动它,是不是更轻松不麻烦呢?别人的东西,我们动脑筋去动它,是不是更麻烦?这是费力又没好结果。不邪 淫是不是比较不疲劳、比较不惹麻烦?不打妄语,省得以后解释一大堆,免得麻烦。喝酒除了增加麻烦,哪有什么好处?不喝酒当然比喝酒来得省力又比较不麻烦。 本文来自邢台佛教网

  乃至八关斋戒,不化妆、不擦粉,当然比化妆省事不麻烦。去唱歌跳舞、去排队买票看电影,也比静静地在家休息更麻烦。持斋过午不食;下午晚上不用煮、不用吃也比较省事,省很多麻烦。 邢台佛教网

  总之,持戒一定比犯戒更不麻烦。犯戒真麻烦,费力又没好结果。这种赔钱生意最好不要做。

  (四)勤苦于犯戒又轮回生死,还不如勤快念佛持戒助人

  《无量寿经》说我们众生都是“勤苦生死根本”。“勤”是勤劳,也就是很勤快。 “勤苦”就是说我们很勤劳受苦啦!我们众生可以说每天都很努力、很拼命去做一些使自己以后轮回痛苦的事情。其实,我们不需要那么勤奋去做赔钱生意,多赚疲 劳,多赚生死轮回!犯戒的事,我们最好不要那么努力做,甚至还不怕麻烦很认真地做。犯戒的事,我们最好比较懒惰都不要做,才不会勤劳又受苦;以后还要等很 久,莲花才会开。这种勤快实在划不来。我们勤快,要主题正确;要勤快念佛、勤快持戒、勤快做好事帮助众生;不要勤快犯戒,自找麻烦。所以,末学奉劝大家, 念佛持戒比较轻松,比较不麻烦,以后花开见佛也比较快。我们没必要那么麻烦去犯戒,受苦受不了。

  (五)小结

  往生西方的三资粮是“信、愿、行”。确实“净土法门求往生西方,只要有信、有愿、念阿弥陀佛就好”。这句话是对的。但是下面那句“不需要持 戒”,观念就完全不对。因为认为不需要持戒,就不是有信、有愿、念佛的表现;反而可以说是不信、不愿、又不念。下面我们分信愿行三方面来讨论净土法门求往 生西方与持戒之间的关系。 www.xtfj.org

  二、三资粮的“信”与持戒的关系

  (一)净业三福要求“持戒” 本文来自邢台佛教网

  《观无量寿佛经》说:要往生西方必须要修三种福,其中就说到要持戒。我们若相信净土三经,当然就要相信持戒是往生西方必须要修的福。戒律是佛所 教我们的现前生活待人处世的原则与精神。一个人如果连佛所说眼前生活的原则都不相信,哪有可能相信佛所说的那么遥远的极乐世界?一个人如果说戒律不需要 持,是过时的,这样就是认为佛的能力连三千年都看不到。如果佛连三千年都看不到,哪有可能看到十劫以前阿弥陀佛成佛的事呢?所以,我们若不肯定戒律,就是 不肯定佛的能力,如此,哪有可能真正相信净土法门?这种信心就要老实检讨。

  (二)戒是八宗共同的基础

  中国佛教有八个宗派,八宗共同的基础就是戒律。我们当然可以照根机选择一宗专修一个法门,都能成就。但是不管选哪个法门,是参禅或者学教或修 密,都必须要持戒。当然净土法门也要持戒。因为戒定慧三学是整个佛学的内容:“戒” 是定和慧的基础,也就是禅定或者一心不乱的基础。我们如果时常犯戒,心乱糟糟,哪有可能念一心不乱呢?所以一个人若不肯定最基层的戒律,根本就不可能真正 肯定上层的禅定与般若智慧,哪有可能真正行得到呢? 本文来自邢台佛教网

  (三)至心信乐才能往生,至心信乐的条件是什么?

  佛在灭度之前,交代我们“以戒为师”,以戒律作我们的老师。我们若对佛所说的,有些信有些不信,就是半信半疑;这就不是“至心信乐”,根本不符 合阿弥陀佛四十八大愿。阿弥陀佛的四十八大愿真是大慈大悲,只要有人真正相信阿弥陀佛、相信西方极乐世界,想要往生去那里,“至心信乐”,即使临终念十句 阿弥陀佛,也可以去他的世界,阿弥陀佛也会来接他。所以,我们要很注意大愿里“至心信乐”这四字所要求的条件。什么叫做信到“至心”?要完全肯定、完全相 信,没有一点怀疑。我们既然要至心信佛,就要相信佛的全部:佛的慈悲、智慧、神通、道力,乃至他所说的戒律,没有一样不信,没有一样信不过,完完全全相信 佛的全部,这才是“至心”的信。

  (四)要肯定戒律,若持不好,要惭愧,忏悔念佛

  我们前面说过,持戒波罗蜜是到成佛才能圆满。我们持戒有做不到的地方,一定要惭愧,老实承认自己不好,忏悔念佛。一定要用尊重心,肯定戒律的必 要,尽力去做到。千万不要用轻慢心,反而说不需要持戒;这就变成毁谤正法。一旦说不需要持戒,就会使众生很放心去犯戒,造很大的罪业,就成害众生堕地狱, 受苦报;这会造成往生很大的障碍。我们平时一定要确实检讨自己的信心,以免到临终忽然间才恐怖,发现自己根本没信佛。

  选自《信心扎根——戒律是生活的艺术》