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放生问答摘录

作者:修明 发布时间:2014-01-13 15:00 浏览: 字体:  

放生问答摘录
(圆因大师)
 
诸经论中放生集要
历代祖师大德放生开示
只将此心,推及物类—无名英雄
将心比心谈放生
普劝放生
守住当下一念清净的慈悲
放生第一
提倡放生的历代祖师大德
李炳南老居士谈戒杀放生 
 
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
 
诸经论中放生集要
 
辑一 以慈心故,行放生业
 
  ● 药师琉璃光本愿功德经
 
  '放诸生命…病得除愈,众难解脱。'
  '放生修福…令度苦厄,不遭众难。'
 
  ● 契经
 
  '戒杀放生,得长寿报,又戒杀放生,
  可解怨释结,长养悲心,润菩提种。'
 
  ● 华严经 普贤行愿品
 
  '众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,
  能救众生身命,则能成就诸佛心愿。'
 
  ● 梵网经菩萨戒-杀戒:
 
  '佛子!若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀,见作随喜,乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。乃至一切有命者,不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心,方便救护一切众生,而反恣心快意杀生者,是菩萨婆罗夷罪。'
 
  ● 梵网经菩萨戒-不行放救戒:
 
  '若佛子!以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身,一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。'
 
  ● 正法念经
 
  '造一所寺,不如救一人命。'
 
  ● 分别善恶报应经
 
  '何业获报长命?有十种业。何等为十?一、离自无杀,二、离劝他杀,三、离庆快杀,四、离随喜杀,五,救刑狱杀,六,放生命,七、施他无畏,八、慈恤病人,九、惠施饮食,十、幡灯供养。如是十种获长命报。'
 
  ● 佛灭度后棺敛葬送经
 
  '当遵慈仁。普惠恩及群生,
  视天下群生身命,若己身命,
  慈济悲愍,恕己安彼,道喜开化,
  护彼若身,润逮草木,无虚机绝也。'
 
  ● 大智度论
 
  '诸余罪中,杀业最重。
  诸功德中,放生第一。'
 
  ● 弥勒菩萨偈
 
  '劝君勤放生,终久得长寿,
  若发菩提心,大难天须救。'
 
  辑二 放生即慈悲
 
  ● 观无量寿经
 
  '佛心者,大慈悲是也,
  以无缘慈,摄诸众生。'
 
  ● 涅槃经
 
  '大慈大悲,名为佛性。'
  '慈即如来,如来即慈。'
 
  ● 优婆塞戒经
 
  '慈心即是一切安乐之因缘。'
 
  ● 大日经
 
  '佛法以菩提心为正因,以大慈悲为根本。'
 
  ● 梵网经
 
  '菩萨应生佛性孝顺慈悲,常助一切人生福生乐。'
 
  ● 大智度论
 
  '大慈与一切众生乐
  大悲拔一切众生苦'
 
 
 
历代祖师大德放生开示
 
  智者大师
 
  智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来,随陈时代,大师见临海渔民捕鱼杀生,大起慈悲,以衬施买临海渔沪一所作放生池,兼为渔民讲经说法,渔民闻法后率皆改行转业,好生从善,并献临海江沪溪梁六十三所,达三四百余里,全部作为放生池,是我国有史以来最早的大规模放生,所救活的物命数以亿万计,现在的西湖,就是大师当年所创的古放生池。
 
  永明大师
 
  永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现,五代时大师为余杭县库吏,常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生,后因监守自盗罪被判死刑,行刑前大师态度从容,面不改色,国王很奇怪便询问他缘由,大师回答:'我因为放生,救活的生命数以千万,趁此功德,正好往生西方极乐世界,怎能不欢喜呢?'国王敬重大师德行,便释放了他,大师自此出家为僧,念佛修行,得道证果,后世遵为莲宗六祖。
 
  慧能大师
 
  禅宗六祖慧能大师,自得五祖弘忍大师黄梅心印后,为躲避同门兄弟的迫害,逃亡江南,隐姓埋名,乔装平民,隐居于猎户群中。猎人交待大师守网,大师慈悲为怀,见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物,莫不设法为之放生,这样放生放了十六年,救活的物命不可胜数,并且感动了猎户,放下屠刀,改行向善。后大师坐曹溪道场,大兴禅宗,道播神州!
 
  寒山/拾得大师
 
  寒山问拾得:放生可成佛否?答曰:诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比。凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。
 
  (寒山大师相传为文殊菩萨示现,拾得大师相传为普贤菩萨示现。)
 
  志公禅师
 
  梁武帝问志公禅师:'放生功德如何?'
 
  答曰:'放生功德,不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄因缘,遂使升沉各别,以渠生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心,起慈悲念,赎命放生者,现世保病延生,未来当证菩提。'
 
  ● 放生颂
 
  放生合天心 放生顺佛令 放生观音慈 放生普贤行
  放生无忧恼 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官禄盛
  放生免三灾 放生家门庆 杀生与放生 果报明如镜
 
  (志公禅师因果录)
 
  遵氏大师(慈云忏主)
 
  遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺,讲经弘法,宋真宗赐号'慈云',大师曾以天台智者大师放生的故事,告诉州判王钦若,并请他奏准以西湖为放生池,获朝廷准许,下令西湖为放生池,禁止一切渔获捕猎,重现智者大师时代放生风范!
 
  佛印禅师
 
  贪他一脔脔还他 古圣留言终不伪
  戒杀念佛兼放生 决到西方上品会
 
  (戒杀文)
 
  真歇禅师
 
  人之生日到来 应当持斋戒杀 或是买命放生 或是诵经念佛
  修桥砌路煮茶 随意奉行善事 报答生身父母 乳哺三年大德
 
  (庆生报本戒杀文)
 
  莲池大师
 
  '疾病之由,多从杀生中来,故偏重放生也。'
  (径中径又径 精持门)
 
  '戒杀之众,善神守护,灾横消除,寿算绵长,子孙贤孝,吉祥种种,难可具陈。若更随力放生,加持念佛,不但增崇福德,必当随愿往生,永脱轮回,入不退地。'
  (普劝戒杀放生文)
 
  '世间至重者生命,天下最惨者杀伤'
 
  '放生非独佛教,儒中君子无不奉行。'
 
  '诸放生者,或增福寿,或延寿算,
  或免急难,或起沉痾,或生天堂,
  或证道果,随施获报,皆有征据。'
 
  '普劝世人随所见生命发慈悲心,是捐舍世财,作斯方便。'
 
  '若无财者,只发慈悲心,亦是福德,或劝他人放生,或见人放生,赞叹随喜,增其善念,亦是福德。'
 
  '放生不杀,与物无冤,非惟安乐今生,以此善根,当来之世,长寿永福,乃至成佛,万类有情,倾心归附。'
 
  '心大德深,其事何验,盖利他者菩萨之行也,以此行门助修道业,譬如船得顺风,必能速到涅槃彼岸矣。净业三福,慈心不杀实居其一。今能不杀,又放其生,既能放生,又以法济令生净土,如是用心,报满之时,九品莲台高步无疑。普劝世人,幸勿以我德薄人微。而不信其语也。'
  (放生文)
 
  '今更立简易一法,佐使并行,不拘时日,见即买放。于某月下书某日放生若干,巨生以个数计,细生以觔数计,岁终总算,存以自考。'
 
  (巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等,
  细生如虾螺蛙蛤及小鱼等,
  积功累德,当知果报不可思议。)
  (放生图说)
 
  ● 放生颂
  (书放生卷后)
 
  人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。
  放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。
  放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。
  放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。
  放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。
  (放生图说)
 
  ● 放生偈
 
  上帝好生。下民伤生。
  舍财救生。图财捕生。
  繇二念生。故有众生。
  生无所生。亦无能生。
  无生不生。是名放生。
 
  憨山大师
 
  ● 放生偈
 
  人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令
  放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛
  放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生少疾病
  放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行
  放生与杀生 果报明如镜 放生又念佛 万修万人证
 
  蕅益大师
 
  '杀生即杀自心未来诸佛,放生即放自心未来诸佛,若放自心未来诸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒转法华经百千万亿部也。'
 
  '欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生,放生一法,唯广与久,一杯水不救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,车火未有不灭者,今杀运纷纷,并同分恶业招感,非慈悲三昧水,熟能熄之。'
  (灵峰宗论卷六之三)
 
  印光大师
 
  '戒杀放生者,来世得生于四王天,享无极之福,若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。'
  (放生十大功德)
 
  '凡有欲家门清泰,身心康宁,天下太平,人民安乐者,请皆于戒杀放生,吃素念佛中求之,则求无不得矣。'
  (法云寺放生池疏)
 
  '佛教东来,阐明因果报应,令人戒杀放生,断荤吃素。'
  (挽回劫运论)
 
  '余向提倡戒杀放生,因果报应等事理,以期挽救天灾人祸。'
  (劝爱惜物命说)
 
  '人惟欲眷属团聚,寿命延长,身心安乐,诸缘如意,正应发大悲心,行放生业,使天地鬼神,悉皆愍我爱物之诚,则向之所欲,当可即得。'
  (江慎修先生放生杀生现报录序)
 
  '我今幸承宿世福善,生于人道,固宜解怨释结,戒杀放生,令彼一切有生命者,各得其所。又为念佛回向净土,令得度脱。'
 
  '凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽杀劫以培福果,息刀兵而乐天年之基址。'
 
  '是知戒杀放生,乃拔本塞源之济世良谟也。'
 
  '须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。'
  (南浔极乐寺重修放生池疏)
 
  '放生一事,原为启发现未人之善心,以期戒杀茹素,普令含识各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果,小之则全吾心之纯仁,大之则弭世界之杀劫。'
  (常熟莲华庵放生池碑记)
 
  '天地之大德曰生,人民之大本曰善,生则植物动物并育,善则仁民爱物修行。干为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与也。'
  (灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记)
 
  '常行放生,常行杀生,天地鬼神常为鉴临,必当降以祸福,且勿忽其弱而欺之。'
  (放生杀生现报录戒杀放生各文合编序)
 
  '圣君贤相,哲士鸿儒,多皆仰遵佛训,俯培己仁,或茹素而断荤,或戒杀而放生,其嘉言懿行,载诸史册,亦企后人同修慈心,愍彼物类。'
  (乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记)
 
  弘一大师
 
  '先问诸君:一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。'
 
  '惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。'
  (放生与杀生之果报)
 
  虚云老和尚
 
  '我们要勇猛精进,要内外加修。内修,即是单单的参一句'念佛是谁'的话头,或念一句'阿弥陀佛',不起贪嗔痴恚种种其他念头,使真如法性得以透露。外修,即是戒杀放生,将十恶转为十善,不要一天到晚酒肉薰天,造无边的罪业。'
 
  '近来世界人民遭难,杀劫之重,皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生,吃斋念佛者,也就是要大家免遭因果轮回之报;诸位须当信奉,种植善因,成就佛果。'
  (虚云和尚方便开示)
 
  谛闲大师
 
  '不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也。'
 
  '历朝以来,缁素通人,慈善大家,以放生为务者,典籍所载,未易仆罄也。'
 
  '古圣先贤,莫不以仁慈济物,博爱利生,是知凡为人者,要当以仁存心。'
 
  '夫干曰大生,坤曰广生,生物不息,天地之大德,人秉天地之气以生,当以天地好生之心为心。'
  (谛闲大师语录)
 
  圆瑛大师
 
  '至论护生一事,佛儒二教,若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本,大慈者,与一切众生之乐,大悲者,拔一切众生之苦。'
 
  '吾人当学佛之大慈大悲,实行戒杀放生,方是学佛之行。是以学佛者,不仅持律戒杀,尤当竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。'
 
  '儒教周易有言,干曰大生,坤曰广生,天地之大德曰生,故孔子赞易以生生。吾人应体天地好生之德,提倡戒杀放生。'
 
  '出家以来,每年力行放生,本会乃以莲池放生会为名,当以佛教慈悲,儒宗恻隐,而作护生运动,实为天下无上吉祥善事。'
 
  '希望社会诸君,勉力行之,即遇寿辰、结婚、生子,是自己求生,庆生吉祥之事,均宜戒杀放生茹素,以善因而求善果也。'
  (圆瑛法师讲演录)
 
  妙善大师(金山活佛)
 
  '最好的消业方法,莫过于放生,世界上最大的恶业莫过于杀生害命,反过来说,世界上最大的善业是莫过于戒杀放生,所以放生是最大的功德。你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿的。'
  (金山活佛 煮云法师著)
 
  李炳南老居士
 
  '放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不杀,天有好生之德,可以想见功德之大,所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度,未通消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中亦曾放生,并非谁倡谁效,善道自然同耳,两教放生之经典各有记载,多不胜举,查书当知。'
 
  '下功断缘戒杀,中功断缘兼素,上功断缘放生。'
 
  '上等功德,除了断缘外,必须兼放生,佛家有一句话说:救一众生,胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔,这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。'
 
  '一切众生不但是过去父母,亦是未来诸佛,你放它的性命你就是菩萨。'
 
  '不单是佛教提倡戒杀放生,我们中国的古圣先贤,亦多说戒杀放生的道理。'
 
  '戒杀放生,这是心性的问题,就是有慈悲,没有慈悲的问题。'
 
  '奉劝诸位,现在战乱还未来临,快快改往修来,快快戒杀放生。'
 
  (李炳南老居士全集)
 
  忏公师父
 
  '丙甲春云卧病冈山,经久不愈,医药治疗,营养滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕,谓若提倡放生,与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝告,先自放生,并同诸方提倡,经时不久,顽强痼疾霍然痊愈。'
  (放生仪规)
 
  圆因师父
 
  '我们多今生累劫以来,所造所欠的杀债,可能也虚空也装不下,而放生就是还债,还累劫多生以来,我们所欠无数的杀债。'
 
  '我们要深信因果,放生自有放生的善报,杀生自有杀生的恶报,鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报,阻挠批评放生自有阻挠批评放生的恶报,种什么因,就得什么果,因因果果是绝对错不了的。'
 
  '疾病癌症,灾难不幸之所以会发生,就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生,藉著出钱出力赎命放生,来偿还以前我们所欠无数的杀债。'
 
  '每一个众生最宝贵的是自己的生命,杀了他,他最恼恨,冤仇结得最深,所以说杀业最重,每一个众生最珍贵的还是自己的生命,救了他,他最感激,福善积得最深,所以说放生第一。'
 
  '放生就是救急,与其他的功德不一样,放生是救性命垂危,朝不保夕的受困受难的众生,我们一放生,当下众生就免除死难,重拾生机,我们不放生,众生就只有受宰待杀的唯一死路了,放生是救急救命的行为,所以功德至大,非其他小善所能比拟!'
 
  '放生最重要的是皈依以及念佛。'皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。'物命在经过三皈依仪式后,承佛法僧三宝加持,畜生报尽,不再沦入三恶道中,得以转世超生,并且物命亲闻'南无阿弥陀佛'圣号。六字洪名盈盈入耳,既植道种,他日因缘成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永断六道生死轮回,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意义。'
 
  '放生最容易消业障,因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生,正因为简单易行,人人可为,太容易消业障,所以我们的冤家债主便无所不用其极,千方百计阻挠我们放生,不让我们消业障,所以放生所遭受的阻挠最大,所引起的批评最多;这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重,众生物命无福值遇善人受救免除死难,因为业障深重,人们无福救赎生命,偿还杀债。'
 
  '批评毁谤放生,阻挠质疑放生的人要小心,因为阻挠人家放生就等于杀生,害了千千万万物命无法受救,含冤而死,其罪过无量无边,一定要赶快改过忏悔,否则地狱苦刑是一定逃不掉的。'
 
 
 
只将此心,推及物类—无名英雄
 
  一问:往年兵荒马乱的时候,幸亏老天的保佑,我们儌幸逃过了一劫,保全了生命,假若当时,盗贼在后面追杀,一步步迫近,我知道被擒被杀必不可免时,当时的心情,慌张不慌张?
 
  二问:假若当时,我终于被抓去了,就好像被抓的猪羊一般,知道自己必将被杀,当时的心情,恼恨不恼恨?慌乱不慌乱?
 
  三问:假若当时,看见我的同伴,已经被杀被割,血肉模糊,惨不忍睹,当时的心情,惊吓不惊吓?恐怖不恐怖?
 
  四问:假若当时,看见我的子女亲人,被捆被绑将被杀害,哭喊求救,无路可逃,当时的心情,惨痛不惨痛?
 
  五问:假若当时,刀已杀到我的身上,我的四肢残废落地,痛激心肺,疼痛已极致哭叫不出声音来,但命还没有断绝,又不得马上死亡,求生不能,求死不得,当时的心情,冤恨不冤恨?痛苦不痛苦?
 
  六问:假若当时,我本来将被杀害,忽然遇到了一位盗贼,释放了我并叫我赶快逃走,当时的心情,欢喜不欢喜?
 
  七问:突然又有一盗贼,我跟他根本无冤无仇,却来劝阻人家不要释放我,一定要置我于死地,当时的心情,仇恨不仇恨?
 
  八问:假若当时,盗贼忽生慈悲心肠,打算全部赦放我们,凡是被抓之人,全部可望重获生机,忽然又有一盗贼说我们生下来就是这个命,应当全部杀死才对,当时的心情,愤怒不愤怒?
 
  九问:假若当时,我们的同伴中,大多受伤残废生病,本来有人打算释放我们,又有一盗贼,大不以为然说我们是废物,存活机会也不大,不如杀了,结束我们这些残缺无用的生命,当时的心情,忿恨不忿恨?恼怒不恼怒?
 
  十问:假若当时,我们的亲人中大半都是婴幼孩童,本来打算释放他们,又有一盗贼更不以为然地说这些幼小生命,即使不杀他们自己也活不了,倒不如蒸熟来吃,肉特别鲜嫩可口,当时的心情,怨恨不怨恨?
 
  按:将我心比他心,把自己设身处地当作异类畜生来想,我们就可以体会到放生的功德是多么地大,批评阻碍放生的罪业是多么地深!
 
 
普劝放生
 
  一
 
  华严经云:'若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。'我们每一个人一生中所造的恶业已无穷无尽,更何况累劫多生。
 
  所以,当我们体认到自己是个十足的业障凡夫时,便当深自惭愧忏悔,努力'随缘消旧业,更莫造新殃'。
 
  二
 
  大智度论中龙树菩萨告诉我们:'诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。'
 
  所以学佛的人一定要戒杀放生。戒杀最好的方法就是吃素,断绝一切肉食,因为佛陀早在楞伽经上告诉我们'食肉与杀同罪',吃肉就等于杀生,每天吃肉就等于每天杀生,三餐吃肉就等于三餐杀生。
 
  三
 
  戒杀放生是一体的二面,须要相辅相成,双管齐下,效果才会显著。
 
  戒杀只是不再造杀业,不再积欠新的杀债,只是消极地不再造业。而放生则是还债,是积极地偿还以前所欠的杀债,放生是救别人的命,消除以前的杀业。
 
  四
 
  放生是消业最好的方法,古德云:'救人一命胜造七层浮屠。'意思就是说救人命一条的功德,比造七层高宝塔的功德还大。
 
  而所有的生命都是珍贵都是平等的,故佛视一切众生犹如佛子,故救一众生即救一佛子。所以佛陀昔为流水长者子,亲身示范教我们放生;历代祖师如永明大师以钱买物放生,虽遭牢狱而不悔;智者大师合江沪六十四所为放生池,亘三四百里;莲池大师著戒杀放生图文,普劝放生;近代如印光大师也都力劝大家放生。因为放生是救命的行为,是慈悲心最具体的展现,功德至大。
 
  五
 
  六度万行以布施为首,布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施,一概俱备。
 
  我们花钱买物,赎命救生是财布施;放生时我们为物命皈依、忏悔,念佛是法布施;放生时救物命于命在垂危之际,使其免于恐惧苦难,是无畏布施。
 
  三施俱全,放生第一,放生功德真的是不可思议!
 
  六
 
  放生一事,在现在末法时期所遭受的毁谤批评最多,也最不容易提倡,这是因为众生业障深重的缘故。因其业重,物命无福值遇善人受救活命;因其业重,人们无福救赎生命,偿还杀债。
 
  七
 
  '放生就是放死'是一般人对放生最普遍的批评,但是外人殊不知今朝如不将其放生,物命全部将被宰杀煎烤死亡而入人口腹之中。放生过程中,即使有少数物命死亡,死也死得其所,死于大自然,死得有尊严,并且物命又经过皈依、忏悔、念佛的隆重仪式,乘此陀罗尼力,死后超生,不再沦入三恶道中,实为不幸中之大幸。
 
  一个是全部命丧黄泉,一个是万千中一二不幸死亡;一个是锅鼎中挣扎痛苦含冤而死,一个是有众多法师居士为其恳切念佛,超渡脱生,其间的差异,有如天渊之别,实不可相提并论。
 
  八
 
  面对所有有关放生的毁谤质疑,我们的回答其实很简单,就一句话'将心比心'。
 
  把自己设身处地为众生著想,当你被擒被抓之际,有人要救你,你欢喜不欢喜?当你受伤残废,奄奄一息时,有人要救你,你高不高兴?当有人说'放生就是放死',不值得一救时,你气不气愤?当有人说'畜生生下来就注定是要给人杀来吃的'叫人不要放生,你愤不愤怒?
 
  放生过程中让我们真实地体会到众生万物皆有灵性,皆有知觉,皆具佛性,皆堪作佛,率皆平等一如的真理,将我心比他心,慈悲心自然流露,虽然有著外界许许多多的讥议阻挠,我们也有'虽千万人吾往矣'的勇气与承担。
 
  九
 
  每一个参与放生的人都是有智慧,有大福报的人。想想看,千千万万的人们当中,终其一生有几个人曾经救过别的生命?就连妙手回春的大医生,真正能起死回生,把病人从死亡关头救了回来,行医一生也屈指可数。
 
  而放生的居士们终年累月不怨不倦地放生,救命危旦夕的物命,活命无数,而且放生过程中更为物命说法皈依念佛忏悔,不只救了众生的生命,而且救了众生的慧命,这真是放生中的大放生啊,放生的居士真的可以说是菩萨了!
 
  十
 
  我们在放生的过程中,事实上受益最大的还是自己。因为在放生的行为中,自己不仅偿还了宿世的杀债,而且物类感恩,龙天护持,诸佛欢喜。
 
  并且,在放生的仪式中,我们自己也跟著物命一起皈依,一起忏悔,一起念佛,激发了自己本具的菩提种子与慈悲心,更为自己无形中创造了无数的福德因缘,藉此功德,正好作为自己往生西方极乐世界的资粮。
 
  所以,普劝世人不仅戒杀,更要放生,因为放别人的生就是放自己的生,救别人的命就等于救自己的命,放生一事利益无穷,功德不可思议!
 
 
守住当下一念清净的慈悲
 
  之一 寒山问拾得
 
  寒山问拾得。放生可成佛否。答曰:诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因缘。非小善之所能比。凡我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。
 
  之二 放生即慈悲
 
  以上是文殊菩萨示现的寒山大士与普贤菩萨示现的拾得大士,对'放生'所作最好的一番注解。
 
  诸佛以爱物为心,放生拯救物命,免于死难,使其重拾生机,就是成就诸佛心愿,诸佛皆大欢喜。
 
  诸佛以慈悲为心,放生救赎物命,就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性,放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生,则常养慈悲,常行放生,与佛心更相契,与佛更应易感应道交,常行放生,自心充满了慈悲,自心就是佛心,焉有不成佛的道理?
 
  所以,放生就是观世音菩萨的大慈大悲,放生就是普贤菩萨的大行大愿,放生是至大至深的功德,非其他任何小善所能比拟!
 
  之三 放生第一
 
  大智度论云:'诸余罪中。杀业最重。诸功德中。放生第一。'所有的罪业中,以杀业最重,因为众生最珍惜的是自己的生命,你杀了他,他最恼恨,怨仇结得最深!而所有的功德,以放生第一,因为众生最宝贵的还是自己的生命,你救了他,他最感激,福善积得最多!
 
  之四 放生最救急救命
 
  放生就是救急,就是救命,放生就是大慈,就是大悲。放生是一件非常单纯的行为,我们见到物命受苦有难,被擒被杀,命在垂危之际,发大慈悲心,出钱出力救赎生命,为其解除苦难,使其重获生机,如是而已。
 
  我们尽可能地使物命存活,尽可能地使物命安全,如或不然,物类仍于其后死亡,至少也死得其所,死于大自然,也千万倍胜于死于肚破肠流,千刀万剐,水沸火烤,任人宰杀烹煮而入人口腹之中。
 
  我们放生,但发一念慈悲心,把握当下解除眼前与我们有缘相遇的物命的苦难最重要,如果还要考虑到以后众生的命运坎坷,前途迷茫,用种种的理由来阻止放生,那么就失去了起放生念头那一刻清清净净的慈悲心了。
 
  之五 守住当下一念清净的慈悲
 
  原本是一件很单纯的放生,在有心人士运用各种知识,各种学问,各种逻辑,各种推论的毁谤批评之下,放生好像是愚夫愚妇所做的,一点也没有意义的事。且让我们舍弃一切的知识学问,回复到自己最单单纯纯的心里,我们但问自己,救人家的命是好事还是坏事?你自己快被宰被杀了,你希不希望有人救你?面对苦难的众生,在我们眼前快被宰杀了,你却不去救他,算不算学佛?是不是对不起自己的慈悲心?
 
  之六 放生吃素须相辅并行
 
  有人说吃素就是最彻底的放生,以为只要吃素就够了,何必放生。这个观念并不正劝。放生与吃素是一体的二面,须要相辅相成,同时并行,效果才会广大迅速。
 
  吃素只是消极地不再造杀业,不再造杀债,不再与众生结血海深仇。但是今生累世以来,我们已造的杀业,已欠的杀债,按照因果报应的铁律,还是一定要偿还的。而放生就是积极地还债,积极地救赎物命,偿还命债。
 
  放生的人如果不能吃素,所作功德都属有漏,好不容易积来的功德又因为吃肉杀生而赔光了!吃素的人如果不能放生,只是不再造杀业,以前所欠的杀债还是逃不掉的。所以吃素放生应该同时并重,既不再造杀业又能偿还杀债,如此修行最为圆满。
 
  之七 放生中的大放生
 
  其实放生过程中,最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命,他们虽然满心感谢欢喜,却都还是畜生,尚在三涂中受苦,未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其三皈依,'皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。'令物命均能走入佛门,成为佛弟子,使其于今生报尽速能脱离三恶道中。
 
  我们更要为物命至诚念佛,以一句至高无上,统摄一切的'南无阿弥陀佛'圣号盈盈满满地贯注其八识田中。既植道种,以后因缘成熟时必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。
 
  之八 放生三施俱全
 
  我们在放生过程中,因为放生,花钱买物赎命,是财布施;因为放生,与物类众生一起皈依,一起忏悔,一起念佛,一起回向,是法布施;因为放生,解除物命被擒被抓,死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧,是无畏布施;三种布施,放生一应俱全,放生功德真的是不可思议!
 
  其实放生过程中,受益最大的还是自己。放生的居士们不仅拯救了物命,也同时皈依了三宝,同时忏悔,同时念佛,同时回向,在这其中不知消灭了多少罪业,更造就了多少福德因缘,大家仔细想想,有什么功德还能比放生更殊胜的?
 
  之九 放生冤阻魔挠
 
  末法时代从没有任何一件事情像放生一样,有那么多人批评质疑,有那么多人毁谤阻挠,这是因为放生功德最大最快,一人多人,钱多钱少,任何时间,任何地点,只要你肯发心去做,就可以成就无量无边的功德。正因为太容易了,所以累劫以来,我们多少的冤家债主,多少的邪魔恶道,都不甘心我们那么容易就得到利益,都不希望我们那么容易就消除罪业,因而千方阻挠,百加蛊惑,用无明偏见困扰人心,不让我们放生,不让我们消业!
 
  之十 印祖警语
 
  印光大师在《复愚僧书》曾云:'彼必期于万无一失。方肯行放生。则今世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于将死也。哀哉痛哉。'印祖所言,乃今日阻挠批评放生的所有人士之一大警语。如果一定要吹毛求疵,要求万无一失才肯放生的话,那么你将一辈子永远也找不到放生的机会。阻挠批评人家放生,其罪过就等于杀生,因为别人可能因为你的一番闲言闲语,而退失了放生的念头,成千上万的物命就此而断失了生机。因果是历历分明,丝毫不爽的。一旦有一天这些人遭逢危难,命在垂危之时,必也有人千方百计阻挠人家救你,这是必然绝对的道理。
 
  思及现今批评毁谤阻挠放生的所有人以后堕落受报的下场,不禁为其悲叹!可怜的人啊!还不赶快回头觉醒,改过忏悔,未来地狱杀业果报现前,那时候后悔就来不及了!